比丘は、具足戒を受けていない者に「私は預流果だ」「私は初禅に達した」などと語ってはならない。
Buddhābhivādanā 礼拝文
Namo tassa bhagavato, arahato, sammā-sambuddhassa.
阿羅漢であり、正等覚者である、かの世尊に礼拝いたします。
Bhājemi Pūjā 廻向偈
Idaṃ me puññaṃ āsavakkhayā' vahaṃ hotu.
この功徳によって、煩悩の滅尽が実現しますように。
Idaṃ me puññaṃ nibbānassa paccayo hotu.
この功徳によって、涅槃に導かれますように
Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi.
この功徳を、生きとし生ける一切の衆生に回向いたします
Te sabbe me samaṃ puññabhāgaṃ labhantu.
彼等が、あまねくこの功徳を享受できますように。
参考、引用：
http://paauk.jp/2_1_uposatha.html
内PDFファイル
http://paauk.jp/doc/8silam.pdf
『モービー僧院読誦経』（はらみつ法友会）施本
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Vinayapiṭaka Pācittiyapāḷi 5. Pācittiyakaṇḍaṃ
律蔵 比丘戒 （5）波逸提
http://www.tipitaka.org/romn/cscd/vin02m1.mul0.xml
69.‘‘Yo pana bhikkhu anupasampannassa uttarimanussadhammaṃ āroceyya bhūtasmiṃ, pācittiya’’
いずれの比丘といえども具足戒を受けていないものに対して、上人法（Uttarimanussadhamma）を体得していると語るならば、真実であってもPācittiya（パーチッティヤ 波逸提 はらいつだい）である。
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%B3%A2%E9%80%B8%E6%8F%90
一人の、真の聖者は、少欲、知足で謙虚であり、自分の証悟した内容を漏らす事は絶対にありません。もし、聖者が比丘又は比丘尼であった場合、仏陀の制定した戒・律により、彼（又は彼女）は、具足戒を得ていない人に、自己の証悟について語ってはいけない事になっています。具足戒を受けていない人というのは、サマネーラ、サマネーリーと在家居士です。また、大龍大長老の逸話から、誰かの証悟を確定するのは、非常に困難な事が分かります。こうした事から、自分の修行の成果を他人に教えない方が良いのです。もう一つ考慮しなければならないのは、ある人はあなたを信用しますが、ある人は信用しない、という事です。もし、あなたが真実、道果を証悟しているならば、あなたを信用しない人達は、重大な悪業を作った事になり、彼らに障害をもたらす事になります。この事から、聖道を証悟したという情報は、何らかの人々にとって、仏法への信頼の心を起こす事が出来るとしても、自分の修行の成果は、一つも、人に話さない方がよいのです。
『パオ・セヤドー問答集』p.113
「上人法（Uttarimanussadhamma）を体得していることを、具足戒を受けていない者に話してはいけない。」
これは、原始仏教トーク25「梵行すでに立ち、所作すでに辨ず - 原始仏典にみる修行の双輪 -」でマハーカルナー禅師がお話されてました。
上記のように、ブッダが制定なさったパーティモッカ227戒の中で決まっているらしいです。
上人法（Uttarimanussadhamma）は、マハーカルナー禅師によれば、Paṭhamajjhāna（パタマジャーナ 初禅）以上らしいです。
ただし、比丘が修行を指導する中で体験したということが、暗示されてしまうのは、仕方がないとか。
